古代汉族神话志怪小说集。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章,显然是模仿《山海经》的。“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国小说史略》），而且文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说,尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。

五、《太平广记》

作者：宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。

《太平广记》是宋代人编的一部书。因为它编成于太平兴国三年(公元978)，所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。《太平广记》的分类，便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事。书中神仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，这是唐五代小说题材的重点所在。

六、《神仙传》

作者：葛洪

《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。神仙传以想象丰富，记叙生动著称。

七、《阅微草堂笔记》

作者：纪昀

《阅微草堂笔记》是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事。

八、《三教搜神大全》

作者：不详

《三教搜神大全》是叙述古代民间宗教和神仙事迹的著作。前后两集，七卷。近人叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷本（一说元板画像《新编连相搜神广记》的异名）翻刻，收入《丽丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同，后者无图，所收之神数量多於前者。卷首有叶德辉序，卷末有其跋。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。

九、《聊斋志异》

作者：清代蒲松龄

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。人人皆知，在此不需赘述。

十、《西游记》

作者：吴承恩

《西游记》是中国四大名著之一，在中国可谓是家喻户晓，它的内容就不需赘述了。

十一、《封神演义》

作者：明代道士陆西星（一说为许仲琳）

《封神演义》也是一部神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了昆仑山元始天尊为代表的阐教、东海蓬莱岛通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

十二、《镜花缘》

作者：清代李汝珍(1763-1830年)

《镜花缘》是一部带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者以其神幻诙谐的创作手法引经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽的海外风光。

十三、《子不语》

作者：袁枚

《子不语》（又名《新齐谐》），是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪。

十四、袁珂的著作

袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》、《中国神话传说词典》、《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《中国神话百题》、《中国民族神话词典》、《神话故事新编》、《中华文化集粹丛书·神异篇》》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)、《中国神话通论》等20多部著作以及800余万字的论文。想系统了解中国神话，袁珂先生的著作不得不读。

十五、《中国神话研究ABC》

作者：玄珠（沈雁冰，笔名茅盾）

《中国神话研究ABC》是中国现代第一部神话研究专著。茅盾除《中国神话研究ABC》外，还著有《神话杂论》(1929)、《北欧神话ABC》(1930)等神话专著。

十六、马书田先生的诸神系列

《中国道教诸神》

《中国冥界诸神》

《中国民间诸神》

十七、《中国古代神话研究》

作者：程憬著，顾颉刚整理

《中国古代神话研究》分“天地开辟”、“神祇”、“英雄传说”三个部分，作者在尽可能搜罗齐备中国神话断片资料的基础上，以西方神话尤其是希腊神话为标杆，力图构拟出一个全景式的中国古代神话体系。

十八、词典类书籍

《中国神话人物词典》《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》《中国神怪大辞典》

作者：李剑平/袁珂/栾保群

神话类的工具书，值得一看。

十九、《中国古代宗教与神话考》

作者：丁山

丁山早年侧重于古文字、音韵的研究。20年代末转向甲骨文考释，并潜心于商周历史与文化的研究，将甲骨文、金文的考释融汇其中。这本书在传统的考据基础上运用了比较语文学与比较神话学与宗教学的方法，对史前神话进行了初步分析。

二十、《中国神话学》

作者：潜明兹

本书是一部系统的中国神话学专著，分上下两篇。上篇重在描述晚清以来百年间中国神话学的发展历程，以主要的神话学家为线索，分别对鲁迅、茅盾、闻一多、顾颉刚、钟敬文、袁珂等神话研究大家的神话学研究成果作了评述。下篇以专题的形式尝试性地构建了中国神话学的体系，包括多维视角的神话学、神话再建的复苏、中原神话研究的兴起、生殖文化与生殖神话、少数民族神话和台港神话学。

二十一、《中国神话研究初探》

作者：茅盾

茅盾先生不仅是一位文学巨匠，同时又是一位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域里最早的探索者和开拓者之一。1928年完成的这部《中国神话研究初探》是作者研究中国神话成果的集成。全书对中国神话作了绪论性的评述，论述了中国神话中的几个基本问题，并从中国原始神话古籍中提出自己的观点，在一定程度上阐述了神话研究的各种思想，有一定的参考价值。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西方神话学的观点和强烈的批判精神，称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。

二十二、《神话与诗》

作者：闻一多

《神话与诗》一书中，收录了闻一多先生若干篇很有质量的研究中国神话的文章。袁珂认为闻一多同鲁迅、茅盾三位先生”对中国神话研究“作出了‘筚路蓝缕、以启山林’的艰辛而重大的贡献。书中对伏羲、女娲的传说和龙、凤形象作为民族图腾的意义等均作了大量考证，其著述严谨细密，新见叠出，至今仍具有重要的学术价值。

二十三、《中國的神話與傳說》

作者：王孝廉

本书是台湾神话学学者王孝廉在日本从事神话研究六年的心得。20世纪70年代，台湾及香港地区的神话学界相当活跃，王孝廉的著作即是影响较大的一批。这本书对神话发展与社会经济形态的关系、上古神话的分流、神话与古代诗歌等论述，颇有独到之处。他在80年代出版的另一本《中国的神话世界——各民族的创世神话及信仰》一书，更富民族特色。

二十四、《中国创世神话》

作者：陶阳/牟钟秀

作者在广泛吸收已有研究成果的基础上，从西南创世诗群、宇宙起源神话、日月星辰等天象起源神话、人类起源神话、氏族与氏族起源神话、文化起源神话几方面对中国创世神话的总体状况和丰富内涵作了全方位的展现和解析，并对创世神话的社会功能与学术价值提出独到的看法。

二十五、《中国神话》

作者：王新禧

主要介绍了中国传统神话里的故事和人物。

二十六、《妖非妖》

作者：张进步主编，王新禧、龙神将、冰之璇玑等著

本书即将蒙尘于故纸堆中的古老传说汇总在一起，对神话中的另类人物们进行了全方位的介绍。全书分为三篇：分别为自然精灵篇，介绍美人鱼、狐仙、女蛇、狼人、吸血鬼、精灵和矮人、花妖等；传说逸闻篇，介绍火神、水神、财神、阴阳师、忍者；永生修行篇，介绍道教的主要门派和分支、剑仙等。这本书它既有资料价值，又不枯燥。它不仅是给奇幻作家们的一本工具书，也是每一个读者都能喜欢的开心读本。

二十七、《神话寻踪》

作者：廖群

本书系统而全面地介绍了中国古代神话的概貌和发展线索，并把中国神话放在世界神话的体系中作纵向和横向比较，在比较中让读者更深刻地理解中国神话的特点和价值。

二十八、《神话求原》

作者：尹荣方

《神话求原》这本书，好在有独创性，在推断神话原型上没有从众，而是以古人的思维考古人的神话，将神话原型还原为古人日常生活中重要的物件，非常有历史眼光，非常靠谱。比如分析夸父追日的原型，他没有盲目跟随学界“这个神话体现了观测太阳，制服太阳”的宏论，而是另辟蹊径，从古籍与民俗学文本入手，得出夸父追日是原始先民以树历计时订历法的体现，而夸父的原型是树。整个论述证据充分，逻辑分明，读来就像推理小说一样过瘾。

二十九、《扪虱谈鬼录》

作者：栾保群

栾先生有文史背景，这本书也是史料详实之作。和《神话求原》一样，《扪虱谈鬼录》也是追寻妖怪的本体，不过其思路明显更传统一些。好在栾先生学养深厚，对僵尸、溺鬼等等的引用和分析都很到位，加之语言通俗，可读性强，读起来还是很过瘾的。这本书中对避煞和伥的论述特别精彩，强排。他的《说魂儿》也挺有趣的，推荐。

三十、《上古神话演义》

作者：钟毓龙

本书非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说......这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是既然叫史，必定有一个来源，要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。天何以要开，地何地要辟呢？原来我们所住的地球，亦和我们人类一样，有生有死。不过地球 的死，不必一定是地球整体的毁坏，只要是住在地球上的生物统统死了，那便是地球死了。这样大一个地球，哪个能够弄它死？当然是阴神一派的魔力。

三十一、《畜界，人界》

作者：钟鸣

《畜界，人界》里做了不少神话故事的考据，蛮有意思。

三十二、《楚辞》

作者：屈原

《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞中的神话色彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。

三十三、《穆天子传》

作者：不详

《穆天子传》以日月为序，详细记载了周穆王驾八骏西巡天下之事，行程三万五千里，会见西王母。其周游路线自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦（乌鲁木齐）；又北行一千九百里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即哈萨克斯坦；回国时走天山南路。沿途与各民族频繁往来赠答，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”，穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。这是我国有文字记载的最早的旅行活动。周穆王可称是我国最早的旅行家。

三十四、《庄子》

作者：庄周

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

三十五、《淮南子》

作者：西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写

本书乃汉代初期所编纂的百科全书，是研究古代神话的宝典。淮南系指淮河以南一带的地方。据说，原有内篇二十一卷，外篇三十三卷，但现存只有内篇。

三十六、《格萨尔》

作者：藏族人民

《格萨尔》是一部篇幅极其宏大的藏族民间说唱体英雄史诗。叙述了藏族古代神奇英雄格萨尔一生降妖伏魔、英勇战斗的光辉业绩。它的内容主要是三个部分，第一部分是描述格萨尔如何在一个奇异的境界里诞生；第二部分，也是史诗的中心部分，是描述格萨尔南征北战，降妖伏魔，为民除害；第三部分，是结尾，是写格萨尔年老传位，重返天国。

三十七、《江格尔》

作者：蒙古族人民

《江格尔》是蒙古族卫拉特部英雄史诗，被誉为中国少数民族三大史诗之一。它长期在民间口头流传，经过历代人民群众，尤其是演唱《江格尔》的民间艺人江格尔奇的不断加工、丰富，篇幅逐渐增多，内容逐渐丰富，最后成为一部大型史诗。迄今国内外已经搜集到的共有60多部，长达10万行左右。这部史诗是以英雄江格尔命名的。关于“江格尔”一词的来源，历来解释不一。波斯语释为“世界的征服者”﹔突厥语释为“战胜者”、“孤儿”﹔藏语释为“江格莱”的变体﹔蒙古语释为“能者”。同时，江格尔也是《江格尔》的主人公。

三十八、《古史辨》

作者：顾颉刚 等

《古史辨》七册中有相当的篇幅在讨论古史和古史化的神话。

另外，《诗经》、《史记》、《水经注》、《尚书》、《礼记》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》里也有一些神话故事，如有精力，也可拿来翻翻。